éditions Agone

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dimanche 14 juin 2020

Soixante-dix ans après Orwell (XXII) La responsabilité de la presse dans la guerre

Trois ans avant d'avoir évoqué le peu d'inconvénients vis-à-vis des avantages de la nationalisation de la presse, Orwell analysait le fonctionnement et la fonction d'une presse qui sont encore d'une curieuse actualité…

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vendredi 12 juin 2020

Exhiber l'exhibition, la dénoncer, et encaisser sur les deux tableaux

La douloureuse actualité sur les violences policières relance le débat sur le lien entre passé colonial et racisme en France. Il faut s’en féliciter. Pour autant, il réveille également les marchands de la mémoire, ceux qui ont tout intérêt à ce que prospère leur petit business postcolonial et qui courent de plateaux télé en plateaux télés pour vanter leurs prestations de services

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Infinitif présent (I) Avant-propos

Publié pour la première fois en 2010, Infinitif présent a été écrit, pour l’essentiel, entre le printemps 2004 et l’hiver 2006, alors que Jean-Marc Rouillan était logé à la centrale de Lannemezan, « au pied des Pyrénées » (comme il dit), qu’il quittera un an plus tard, en libération conditionnelle. Commencée alors que Joëlle Aubron vient d’être libérée pour raison médicale et de subir sa première opération du cerveau, la rédaction d'Infinitif présent est achevée peu de temps après sa mort – « quelques semaines avant l’élection de Sarko » (note-t-il).

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mercredi 10 juin 2020

France, terre d'accueil... pour extrémistes hutus

L’arrestation près de Paris de Félicien Kabuga, le financier présumé du génocide des Tutsis, est l’occasion de rappeler que des dizaines de personnes suspectées de génocide résident encore en France, la plupart d’entre-elles en toute impunité. À commencer par Agathe Kanziga, la veuve du président Habyarimana, la sans-papiers la plus célèbre de l’Hexagone. Étant donné le soutien apporté par les dirigeants français aux auteurs du génocide, il n’est pas surprenant que la justice française montre si peu d’empressement à les poursuivre...

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lundi 8 juin 2020

Le renouveau de la révolte noire américaine (II)

À plusieurs égards, Black Lives Matter est confronté à des questions qui se sont posées, dans les années 1960 et 1970, aux organisations noires les plus radicales. Et d'abord : les conditions créées par le racisme institutionnel peuvent-elles être transformées dans le cadre du système en place ? Pour certains, le mouvement doit mener un combat plus large contre le capitalisme, mais aussi une lutte pour une redistribution socialiste des richesses et des ressources.

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dimanche 7 juin 2020

Soixante-dix ans après Orwell (XXI) L’humiliation sociale comme leçon politique

Il y a presque un quart de siècle, j’étais en route pour la Birmanie sur un paquebot. Le navire n’était pas très grand, mais il était confortable, luxueux même, et, quand on ne dormait pas ou ne jouait pas sur le pont, on avait l’impression d’être toujours en train de manger.

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vendredi 5 juin 2020

La philosophie derrière le jeu (II) Comprendre la passion

Pour comprendre correctement le football, nous avons besoin d’une approche équilibrée, qui prenne en compte ses multiples dimensions. C’est alors seulement que nous pourrons comprendre pourquoi il nous captive autant – comme en atteste le fait qu’il s’agisse du sport le plus populaire au monde. Mon intention n’est pas de nier, parce que je donnerais la priorité à la raison, que le football soit une question de passion. Mon but est plutôt de fournir une explication rationnelle du fait qu’il nous passionne autant, car son attrait doit être explicable.

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mercredi 3 juin 2020

Le renouveau de la révolte noire américaine (I)

Le soulèvement populaire noir qui embrase les États-Unis à la suite du meurtre de George Floyd par la police s’inscrit dans une longue série, dont le dernier acte a pris le nom de « Black Lives Matter ». Une histoire que retrace la militante antiraciste, féministe et anticapitaliste américaine Keeanga-Yamahtta Taylor.

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lundi 1 juin 2020

La philosophie derrière le jeu (I) Coup d’envoi

Ce fut ma rencontre initiatique. Le 27 septembre 1980, j’ai déboursé 1,50 livre pour monter des marches en béton menant à une structure en tôle ondulée ressemblant de l’extérieur à une étable. Tout à coup se déploya devant moi un tableau nouveau, magique, aux couleurs vives ; une étendue de verdure luxuriante au milieu de ce coin maussade d’une ville industrielle du Yorkshire du Sud.

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dimanche 31 mai 2020

Soixante-dix ans après Orwell (XX) Comment prouver que la Terre est ronde ?

Quelque part – dans la préface de Sainte Jeanne, je crois – Bernard Shaw remarque que nous sommes plus crédules et superstitieux que nous l’étions au Moyen Âge et, comme exemple de crédulité moderne, il cite la croyance répandue selon laquelle la Terre est ronde

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